一、任何一家企業(yè)若想在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大海中做到劈波斬浪，游刃有余，就必須擁有一整套符合市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)需要的諸如公平、平等、法治、誠(chéng)信、競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新、進(jìn)取、開(kāi)拓、開(kāi)放、協(xié)作、交流、專(zhuān)業(yè)化、以人為本的先進(jìn)理念，理念決定思路，思路決定出路。但中國(guó)傳統(tǒng)文化之糟粕恰恰與現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)理念背道而馳，格格不入，如禮治與專(zhuān)制、黑箱操作、內(nèi)圣外王與法治相左；謙讓、忠孝、平均主義與競(jìng)爭(zhēng)相左；封閉與自大、崇古與守舊、迷信與盲從與創(chuàng)新與開(kāi)放相左；愚民、嚴(yán)刑峻法、順與從與以人為本相左；明哲保身、知足常樂(lè)、消極忍耐與進(jìn)取開(kāi)拓相左；還有官本位、道德教化、名份與面子、謹(jǐn)言慎行、圓滑與平和、圖安穩(wěn)、我家我族主義、清談與消閑、勤勞與節(jié)儉、實(shí)用與享樂(lè)、斗智不斗力、靜為美等無(wú)不如此。傳統(tǒng)文化之糟粕起源于農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)耕社會(huì)雖然是市場(chǎng)社會(huì)的前身，但畢竟是截然不同的兩個(gè)概念，傳統(tǒng)文化之糟粕的反競(jìng)爭(zhēng)、反公平、反創(chuàng)新、反人性是必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
 

二、中國(guó)農(nóng)耕文化高度發(fā)達(dá)，舉世無(wú)雙，影響深遠(yuǎn)，慣性巨大，遠(yuǎn)非西洋各國(guó)農(nóng)耕文化所能同日而語(yǔ)。當(dāng)我們?yōu)樨懹^之治、康乾盛世而津津樂(lè)道，而驕傲?xí)r，千萬(wàn)不要忘記它們對(duì)當(dāng)代中國(guó)走向世界的禍害也是同比增長(zhǎng)，相輔相成的。傳統(tǒng)文化之糟粕在當(dāng)代中國(guó)仍有著非常肥沃的土壤，君不見(jiàn)每一個(gè)中國(guó)人從他或她呱呱墜地的那一刻起，就會(huì)受到傳統(tǒng)文化之糟粕無(wú)微不至的關(guān)懷，耳濡目染，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。不論是媽媽的搖籃曲，外婆的故事，還是老師的教導(dǎo)，上司的談話，傳統(tǒng)文化之糟粕的陰影總不離左右：永遠(yuǎn)的乖乖聽(tīng)話，永遠(yuǎn)的老實(shí)肯干，永遠(yuǎn)的知足常樂(lè)。于是孩子是少年老成的孩子，青年是老實(shí)本份的青年，國(guó)民是安土重遷的國(guó)民，并且一代人走了，一代人又來(lái)了，精神卻依然如故。爹媽復(fù)制兒子，兒子克隆孫子，孫子遺傳重孫，綿綿無(wú)絕期。
 

傳統(tǒng)文化之糟粕對(duì)企業(yè)的影響既表現(xiàn)在內(nèi)部的老板、員工們身上，又表現(xiàn)在外部的公眾、媒體、政府、社會(huì)團(tuán)體中，差不多是全方位、多層面、深入到社會(huì)生活的各個(gè)角落的，很少有人能幸免于外，相互間頂多是程度不同而已。從這個(gè)意義上講，大多數(shù)中國(guó)新興企業(yè)家的失敗與其說(shuō)是他們個(gè)人的素質(zhì)使然，倒不如說(shuō)是傳統(tǒng)文化糟粕的戕害。傳統(tǒng)文化糟粕對(duì)國(guó)民精神的影響是持久而強(qiáng)大的，我們誰(shuí)都不能超越時(shí)代，超越歷史所給予我們的限制，我們一樣不能對(duì)中國(guó)企業(yè)中國(guó)企業(yè)家作過(guò)多的苛求。相反，我們理應(yīng)給予他們更多的寬容。他們中的許多人雖然失敗了，但他們對(duì)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)所作出的貢獻(xiàn)和敢闖敢干、敢為人先的精神卻是不可磨滅的。
 

三、傳統(tǒng)文化糟粕不但是中國(guó)企業(yè)的病根子，而且是中國(guó)企業(yè)的隱性病根子。傳統(tǒng)文化糟粕對(duì)企業(yè)、對(duì)中國(guó)社會(huì)走向世界的禍害是無(wú)形的，悄無(wú)聲息的，溫柔而不見(jiàn)血的，很難被國(guó)民所認(rèn)識(shí)，更不用說(shuō)拒絕了。至今不是還有一大批商界精英們把儒雅、儒將、儒商作為自己的終極追求嗎？有形的傳統(tǒng)文化糟粕如小腳、辮子、太監(jiān)、皇帝經(jīng)過(guò)一次革命便可以蕩滌干凈，但無(wú)形的傳統(tǒng)文化糟粕理念卻不是一次、二次革命所能消滅得了的。沒(méi)有長(zhǎng)期的、連續(xù)不斷的、持之以恒的批判與掃除是無(wú)法廓清的。世界級(jí)的華人富豪不少但世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)中可曾見(jiàn)到中國(guó)企業(yè)的影子，這不能不說(shuō)是傳統(tǒng)文化糟粕的禍害!
 

懂得企業(yè)文化對(duì)企業(yè)健康長(zhǎng)壽的重要性是好事，但當(dāng)喊得震天響的企業(yè)文化不過(guò)是傳統(tǒng)文化糟粕在企業(yè)的翻版時(shí)，一系列中國(guó)企業(yè)之怪狀和偏見(jiàn)就會(huì)油然而生，當(dāng)然還有與之匹配的外部環(huán)境，如此的企業(yè)文化就成了大大的壞事。
 

為徹底消除國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化糟粕的感情依賴(lài)，我們還有必要澄清幾個(gè)問(wèn)題，說(shuō)幾句題外話。
 

首先中國(guó)傳統(tǒng)文化真的是博大精深嗎？否！這完全是自欺欺人的昏話。我覺(jué)得對(duì)傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)要始終抓住兩點(diǎn)最核心的東西：也就是一家之言的系統(tǒng)性和什么才是傳統(tǒng)文化的主流？我們有上下五千年的文明史，在如此漫長(zhǎng)的時(shí)光隧道中，零零星星地冒出幾個(gè)喜歡玄思默想的天才，偶爾迸發(fā)出幾點(diǎn)智慧的火花，講幾句暗合當(dāng)今時(shí)勢(shì)的或基本人性的妙語(yǔ)很正常、很容易，但能否進(jìn)一步象古西臘古羅馬的大師們那樣將零星的智慧妙語(yǔ)發(fā)展成為系統(tǒng)的一門(mén)科學(xué)就不容易。以此為尺度，我們的傳統(tǒng)文化還能算博大精深嗎？不但不能算，簡(jiǎn)直是太可憐、太難堪了！我以為在如何對(duì)待傳統(tǒng)文化是否博大精深的態(tài)度問(wèn)題上，還是胡適先生來(lái)得好：
 

“近代的科學(xué)文化，工業(yè)文化，我們可以撇開(kāi)不談，因在那些方面，我們的貧乏未免太丟人了，我們且談?wù)劺线h(yuǎn)的過(guò)去時(shí)代罷。我們的周秦時(shí)代當(dāng)然可以和希臘羅馬相提并論，然而，我們?nèi)绻叫难芯肯ＥD羅馬的文學(xué)、雕刻、科學(xué)、政治，單是這四項(xiàng)就不能不使我們感覺(jué)我們的文化有多貧乏了，尤其是造型美術(shù)與算學(xué)的兩方面，我們真不能不低頭愧汗。我們?cè)囅胂?，《幾何原本》的作者歐幾里德正和孟子先后同時(shí)；在那么早的時(shí)代，在2000多年前，我們?cè)诳茖W(xué)上早已太落后了?。ㄉ倌陳?ài)國(guó)的人何不試拿《墨子經(jīng).上篇》用的三、五條幾何學(xué)界說(shuō)來(lái)比較《幾何原本》？）從此以后，我們所有的，歐洲也都有；我們所沒(méi)有的，人家所獨(dú)有的，人家都比我們強(qiáng)。試舉一個(gè)例子：歐洲有三個(gè)一千年的大學(xué)，有許多個(gè)五百年以上的大學(xué)，至今繼續(xù)存在，繼續(xù)發(fā)展，我們有沒(méi)有？至于我們所獨(dú)有的寶貝：駢文、律詩(shī)、八股、小腳、太監(jiān)、姨太太、五世同居的大家庭、貞節(jié)牌坊、地獄活現(xiàn)的監(jiān)獄、廷杖、板子夾棍的法庭……，雖然‘豐富’，雖然‘在這世界無(wú)不是以單獨(dú)成一系統(tǒng)’，究竟都是些使我們抬不起頭來(lái)的文物制度”。
 

我們傳統(tǒng)文化中固然不乏孔子“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改?rdquo;，“知之為知之，不知為不知，是知也”，“政者，正也，子率以正，孰敢不正？”，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“工欲善其事，必先利其器”；孟子“天作孽，猶可違，自作孽，不可活”，“夫人必自侮，然后人侮之”，“得道者多助，失道者寡助”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)乎掌”；曾子：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎”；孫子“上下同欲者勝”等閃爍著真理光輝的思想，但它們并不能構(gòu)成傳統(tǒng)文化的主流，它們大多停留在文人的閑談中、書(shū)齋中、夢(mèng)想中。傳統(tǒng)文化的主流是而且必然是那些得到統(tǒng)治者默許或大力宣教、大力褒揚(yáng)的對(duì)統(tǒng)治者有利的君君臣臣、父父子子、三綱五常、三從四德，而只有作為主流的傳統(tǒng)文化才能體現(xiàn)在對(duì)國(guó)民的教化中，體現(xiàn)在國(guó)家的剛性制度中，才能給千千萬(wàn)萬(wàn)的平民百姓的言行舉止打上深深的印記，才能去左右國(guó)民精神的塑造，傳之后世，留之久遠(yuǎn)。
 

其次日本、亞洲四小龍和中國(guó)近二十多年創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)奇跡，能證明傳統(tǒng)東方文化具有頑強(qiáng)的生命力和無(wú)可比擬的優(yōu)越性嗎？不能。日本、亞洲四小龍和中國(guó)近二十多年創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)奇跡絕非傳統(tǒng)東方文化的勝利，而是西方現(xiàn)代市場(chǎng)文化的勝利，它正好表明東方各國(guó)一旦勇敢地批判其傳統(tǒng)文化中封閉、守舊、反競(jìng)爭(zhēng)、反創(chuàng)新、反人性、反公平的糟粕，很快就能為自己贏得一個(gè)富有生機(jī)與活力，文明和富裕的新天地。并且越是拋棄得干凈徹底，越是前途無(wú)量，國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力越強(qiáng)。對(duì)此，日本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程就是典型的例子：明治維新使日本向西洋文化靠近一步，國(guó)家經(jīng)濟(jì)也向前躍進(jìn)一步；二次大戰(zhàn)后在美國(guó)的干預(yù)下，向西洋的政治文明又靠近一步，國(guó)家經(jīng)濟(jì)又向前躍進(jìn)一步；眼下日本經(jīng)濟(jì)陷入了長(zhǎng)期的低迷，導(dǎo)致這種低迷的因素固然很多，但其中最主要的莫過(guò)于日本文化中還帶有大量的東方文化糟粕，與美國(guó)先進(jìn)的市場(chǎng)文化相比，日本文化中的等級(jí)、保守、抑制創(chuàng)新的成份還有著不小的比重。所以當(dāng)一個(gè)以創(chuàng)新為標(biāo)志的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代來(lái)臨時(shí)，日本就表現(xiàn)出明顯的底氣不足，無(wú)力與美國(guó)抗衡。
 

第三動(dòng)輒有人講：一直到清朝前期，我們的綜合國(guó)力在世界上都是名列前茅的，只是由于晚清政府的腐敗無(wú)能與喪權(quán)辱國(guó)才飽受了列強(qiáng)的欺負(fù)”。仿佛晚清政府的腐敗無(wú)能乃歷史的例外、歷史的誤會(huì)。這種說(shuō)法根本不能令人折服。俗話說(shuō)種瓜得瓜，種豆得豆，有什么樣的文化就有什么樣的主流社會(huì)、主流價(jià)值觀，也就有什么樣的基本國(guó)策與國(guó)力。晚清政府的腐敗無(wú)能與喪權(quán)辱國(guó)并非從天上掉下來(lái)的超乎歷史規(guī)律的怪物，而是傳統(tǒng)文化糟粕的傳承結(jié)果。當(dāng)西洋人也處于農(nóng)耕社會(huì)或剛步入市場(chǎng)社會(huì)之初，我們厚實(shí)發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文化擁有相對(duì)的優(yōu)勢(shì)；但當(dāng)西洋人步入較為成熟、較為發(fā)達(dá)的市場(chǎng)社會(huì)時(shí)，我們的優(yōu)勢(shì)則不復(fù)存在，落后挨打、衰敗亦在情理之中。
 

第四連外國(guó)人都崇拜孔子、老子、孫子，我們正宗的炎黃子孫卻反倒批判祖宗，反對(duì)祖宗？不錯(cuò)。外國(guó)人是有崇拜孔子、老子、孫子的，但不要忽略了他們的社會(huì)基礎(chǔ)與所處階段，他們欣賞孔子、老子、孫子的某些觀念是為了彌補(bǔ)法治管理的不足，他們法治管理的基礎(chǔ)結(jié)實(shí)，難以動(dòng)搖，我們有那樣的基礎(chǔ)嗎？沒(méi)有那樣的基礎(chǔ)而強(qiáng)行孔子、老子、孫子的主張就會(huì)陷入無(wú)窮無(wú)盡的混亂。這好比是資本主義國(guó)家也講計(jì)劃和宏觀調(diào)控，是否定就一定意味著我們的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)已走到了他們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前面呢？顯然不是，他們講計(jì)劃是為了彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈，彌補(bǔ)單純微觀搞活的不足；而不象我們微觀還沒(méi)有搞活，還缺乏市場(chǎng)基礎(chǔ)，沒(méi)有學(xué)會(huì)走路就學(xué)著奔跑，能不跌得鼻青眼腫嗎？
 

第五珍惜傳統(tǒng)文化就等于愛(ài)祖國(guó)。這更是改頭換面的崇古與守舊，真正的愛(ài)國(guó)者關(guān)心的是怎樣才能使祖國(guó)強(qiáng)大，而非靠放大靠玄想祖宗的光榮來(lái)迷惑自己、麻痹自己、找回自己，抱殘守缺決不等于愛(ài)祖國(guó)！胡適先生講得好：“人生的大病根在于不肯睜開(kāi)眼睛來(lái)看世間的真實(shí)現(xiàn)狀”。硬將嚴(yán)重阻礙中國(guó)社會(huì)發(fā)展的文化糟粕，說(shuō)成是博大精深和值得發(fā)揚(yáng)光大的國(guó)粹，怎能不使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)企業(yè)迷誤而后夭折，且至死不悟、至死不悔？如此的愛(ài)國(guó)是假，誤國(guó)是真，禍國(guó)是實(shí)！